الدر المختار وحاشية ابن عابدين

ابن عابدين - وهو محمد أمين بن عمر - صاحب كتاب "رد المحتار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار"، الذي يعد من أشهر كتبه قاطبة - وقد طبع في القاهرة في خمسة مجلدات بالمطبعة الأميرية.

كان مولد ابن عابدين في دمشق السورية سنة 1198 هــ الموافقة 1784 م، بينما كانت وفاته سنة 1252 هــ الموافقة 1836 م بدمشق أيضًا، كان ابن عابدين فقيه الديار الشامية (سورية، الأردن، فلسطين، لبنان)، وإمام الحنفية السنية في عصره، نشأ في أسرة علمية كبيرة، وأخذ على يد كبار العلماء في ذلك العصر، ترك ابن عابدين لتراثنا الإسلامي ثروة علمية ضخمة، منها:

(أ) رد المحتار (الذي نحن بصدد عرضه وتحليله).

(ب) رفع الأنظار على ما أورده الحلبي على الدر المختار (مطبوع).

(جـ) العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحميدية (مطبوع).

(د) بسمات الأسحار على شرح المنار في أصول الفقه (مطبوع).

(هـ) الرحيق المختوم في الفرائض (مطبوع).

(و) حواشٍ على تفسير البيضاوي، وفي هذا الكتاب التزم ابن عابدين ألا يذكر شيئًا ذكره المفسرون.

(ز) حاشية على المطول في البلاغة.

(ح) مجموعة رسائل تقع في مجلدين (32 رسالة) في موضوعات مختلفة، وهي مطبوعة طبعة حجرية قديمة.

(ط) عقود اللآلي في الأسانيد العوالي... إلى غير ذلك.

هذا، وقد ألف ابن عابدين كتابه رد المختار وجعله حاشية على كتاب الدر المختار، الذي هو شرح لمتن تنوير الأبصار في فقه الحنفية، ولكنه لم يكمل تبييضه، على ما ذكر لنا ابنه في مقدمة التكملة التي أكمل بها كتاب والده ابن عابدين، بل وصل فيه إلى مطلب دعوى إلهية من غير قبض، ثم أكمله ابنه محمد علاء الدين، وكان من فقهاء الحنفية السنية الأجلاء كوالده، وقد أسمى التكملة: "قرة عيون الأخيار"، ويمكن لنا تلخيص المنهج الذي سار عليه ابن عابدين في رد المحتار في عدة أمور، وهي:

أمانة الأخذ والرد:

كان ابن عابدين إذا وردت عبارة في الدر المختار تشير إلى كتاب (مصدر أو مرجع) أخذ منه مضمون هذه العبارة، ويسارع ابن عابدين بذكر نص عبارة الأصل، وتحديد مكان الأخذ ومصدره، ثم يذكر ما قد يظهر من معنى في عبارة هذا الأصل، ويبين مدى ملاءمة عبارة الدر لعبارة الأصل، ثم يسرد عبارات كثير من المؤلفين في هذه المسألة، ويمثل ذلك بما جاء خاصًّا بسفر الرجل بزوجته إذا دفع لها كل مهرها معجَّله ومؤجله، فقد قال صاحب الدر المختار في هذه المسألة: "والذي عليه العمل في ديارنا أنه لا يسافر بها جبرًا عنها، وجزم به البزازي" (جـ 2 من الدر المختار ص 556 المطبعة الأميرية)، وتدخل ابن عابدين ليعلق على ذلك بقوله: "وجزم به البزازي" أردف قائلاً: "كذا في النهر، مع أن الذي حط عليه كلام البزازي تفويض الأمر للمفتي"، ثم عاد ليسوق عبارة البزازي التي في هذا الموضوع، وأبان لنا أنها لا تتفق مع دعوى صاحب "الدر المختار"؛ وذلك لأن البزازي جزم بذلك.

الزيادة والنقص:

كان ابن عابدين الحنفي يهتم كل الاهتمام ببيان عبارة كتاب الدر المختار، وينبه إلى ما فيها من قصور عن شمولها للمطلوب في المسألة الفقهية المرادة، أو ما قد يكون فيها من إطلاق يجب حده وتقييده، بناءً على ما ورد في فروع تستلزم ذلك في كتب المذهب الحنفي.

وكان الرجل يأتي في كثير من الأحيان بما يكمل النقص في الفروع التي ذكرها صاحب "الدر المختار"، أو ما تحتاج إليه من زيادة بحث، ويضع ذلك تحت عنوان: "تتمة"، كما أنه كان في كثير من الأحيان يذكر لنا الكثير من المراجع والمصادر التي وردت فيها المسألة، ويسرد عباراتها، ويقارن بينها من حيث اتفاقها مع ما جاء من فروع المذهب الحنفي، وأعتقد أن مجرد تلخيص هذه الآراء أو ذكرها مكسب كبير للباحثين؛ لأننا نعرف أسماء هذه المراجع أو أغلبها، ولا نعرف فحواها؛ لأنها - وللأسف الشديد - فُقِدت أو طُمِست، أو شُوِّهت.

سَعة الأفق والعودة للجذور:

كان ابن عابدين إذا أورد على صاحب الدر في عبارة إيرادات لبعض أصحاب المتون والحواشي ويراها من وجهة نظره إيرادات واهية أو متعصِّبة أو غير متجانسة مع المنطق ورحابة الفكر الإسلامي - بيَّن وجه رده، وهو في ذلك ينطلق من منطلق إسلامي رحب لا يعرف التعصب أو الهوى أو المذهبية المعنية، إنه لا يتعصب لا للأحناف، ولا لصاحب الدر نفسه!

كما كان ابن عابدين يرجع كل فرع ورد في الدر إلى أصله الذي أخذ عنه صاحب الدر، وكان يعزو الحجج والتعليلات لأصلها، كما يمثل لنا ذلك ما جاء في المؤتم لإمام يصلي عند الكعبة المشرفة وكان أقرب من إمامه إلى جدار الكعبة تفسد صلاته؛ فقد ذكر صاحب الدر ذلك فقال: "ولو وقف مسامتًا الركن في جانب الإمام وكان أقرب لم أرَه، وينبغي الفساد احتياطًا.. إلخ"، وهنا قال ابن عابدين: "البحث للشرنبلالي في حاشية الدرر، وكذا للرملي في حاشية البحر"، ثم أخذ يذكره ويبين في إسهاب ما فيه.

Ibn Abidin - Muhammad Amin Bin Omar - tác giả của cuốn sách "Radd trên Durr al-Mukhtar trên tàu soi sáng con mắt", đó là một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của ông như một toàn - đã được in tại Cairo năm tập Palmtabah hoàng.

Các máy phát điện Ibn Abidin ở Damascus, Syria năm 1198 AH chính năm 1784, trong khi cô ấy đã qua đời vào năm 1252 phê duyệt năm 1836 tại Damascus, quá, là con trai của Abdeen Fakih nhà Sham (Syria, Jordan, Palestine, Lebanon), và các lãnh tụ Hồi giáo của người Sunni Hanafi trong thời gian của mình, lớn lên ở gia đình khoa học vĩ đại, và ông đã ở trong tay của các nhà khoa học hàng đầu trong thời đại này, để lại Ibn Abidin Hồi giáo di sản khoa học của cải khổng lồ, bao gồm:

(A) Radd (mà chúng ta sẽ hiển thị và phân tích).

(B) nâng cao sự chú ý trên các báo cáo Halabi trên Durr al-Mukhtar (in).

hợp đồng (C) Dari trong việc sửa đổi ý kiến ​​Hamidiyah (in).

(D) các tính năng Bewitchments để giải thích nguồn gốc của al-Manar trong Fiqh (in).

(E) Các Sealed Nectar theo các luật lệ (in).

(F) giải thích các chú thích trên hình bầu dục, và trong cuốn sách này cam kết Ibn Abidin không đề cập đến bất cứ điều gì được đề cập bởi các nhà bình luận.

(G) một chú thích để những lời lẽ kéo dài.

(H) bộ sưu tập của các chữ cái được đặt tại hai tập (32 tin nhắn) trong các môn học khác nhau, được in thạch bản cũ.

(I) hợp đồng Allala trong các căn cứ Awali ... và như vậy.

Điều này có một nghìn Ibn Abidin đáp ứng lựa chọn của mình và làm cho nó một ghi chú vào sổ Durr al-Mukhtar, ai là người giải thích cho hội đồng quản trị soi sáng con mắt trong luật học của vòi nước, nhưng đã không hoàn thành Idah, nó nói với chúng tôi con trai đi đầu trong các phần tiếp theo, trong đó hoàn thành cuốn sách và cha mình, Ibn Abidin, nhưng nó đến trong nó yêu cầu hành động của Thiên Chúa không bị bắt, sau đó hoàn thành bởi con trai ông Muhammad Aladdin, và nó là từ các học giả của Sunni Hanafi đáng kính, giống như cha mình, ông có Sequel cao nhất: "quả táo của con mắt của những người tốt," và chúng ta có thể tóm tắt các phương pháp đó đã được theo sau bởi Ibn Abidin trong Radd trên một vài điều, cụ thể là :

Thư ký của cho và nhận:

Ibn Abidin nếu một tuyên bố thực hiện trong Durr Mukhtar đề cập đến cuốn sách (nguồn hoặc tham chiếu) lấy từ ông nội dung của tuyên bố này, và vội vã Ibn Abidin nhắc đến các văn bản của các cụm từ ban đầu, và tìm cho và nguồn của nó, và sau đó nói những gì có thể xuất hiện từ ý nghĩa của cụm từ tài sản đó, và cho thấy cách sự phù hợp của Durr hạn để các cụm từ ban đầu, và sau đó liệt kê nhiều cụm từ tác giả trong vấn đề này, đại diện là những gì du lịch đặc biệt của người đàn ông với người vợ của mình nếu bạn trả cô ấy tất cả các cô hồi môn nhanh và chậm, chủ sở hữu của Durr al-Mukhtar trong vấn đề này, ông nói, "và rằng nó làm việc trong nhà của chúng tôi, nó không đi du lịch bởi Jabra về, Ri'aayah Albzazi "(c 2 của p chọn Darr 556 in ấn báo chí hoàng), và sự can thiệp của Ibn Abidin nhận xét về điều đó bằng cách nói rằng:" Ri'aayah Albzazi "ông nói thêm:" cũng như ở sông, với điều đó mà đưa ông từ Albzazi nhiệm vụ đó quần áo thường ", và sau đó trở lại để thương mại hóa tuyên bố rằng Albzazi về chủ đề này, và đã cho chúng ta thấy rằng nó không phù hợp với chủ sở hữu của một vụ kiện," Durr al-Mukhtar "; vì Albzazi quả quyết đó.

Tăng và thiếu:

Ibn Abidin Hanafi quan tâm đến tất cả sự chú ý một tuyên bố trong cuốn sách Durr al-Mukhtar cụm từ, và cảnh báo rằng sự thất bại của vùng phủ sóng của các yêu cầu trong vấn đề tín lý mong muốn, hoặc những gì có thể là sự ra mắt phải đứng một mình và cùm, dựa trên những gì là trong các ngành đòi hỏi điều đó trong cuốn sách của trường Hanafi .

Người đàn ông xuất hiện thường xuyên bổ sung sự thiếu hụt trong các phần trích dẫn bởi các chủ sở hữu của "Durr al-Mukhtar," hoặc những gì bạn cần để tăng nghiên cứu, đặt nó dưới tiêu đề: "Các phần tiếp theo", như ông thường nhắc nhở chúng ta rất nhiều tài liệu tham khảo và các nguồn mà nó nhận được vấn đề, và liệt kê các từ của cô, và so sánh chúng về thỏa thuận với những gì đến từ các chi nhánh của trường Hanafi, và tôi nghĩ rằng đó chỉ là tóm tắt những điểm hay đề cập đến một lợi ích rất lớn cho các nhà nghiên cứu, bởi vì chúng ta biết tên của các tài liệu tham khảo, hay nhất của họ, chúng tôi không biết nội dung của nó, vì nó - than ôi - bị mất hoặc bị ức chế, hoặc bị bóp méo.

chân trời công suất và trở về gốc rễ:

Ibn Abidin Nếu trích dẫn chủ sở hữu của Durr doanh thu của một số văn bản và chú thích chủ Gateway và nhìn từ quan điểm mỏng manh hoặc doanh thu không dung nạp hoặc không đồng nhất với logic và rộng rãi tư tưởng Hồi giáo - giữa mặt của phản ứng, mà ở đó xuất phát từ một quan điểm Hồi giáo hoan nghênh biết không có thành kiến ​​hay niềm đam mê hoặc giáo phái có liên quan, nó không Itasb không Ohnav, cũng không để Dur tự mình!

Như Ibn Abidin vì mỗi chi nhánh nói trong Dur tới nguồn gốc của ông đã đem theo mình Durr của ông, được cho là do các lập luận và giải thích về nguồn gốc của nó, vì nó đại diện cho chúng tôi biết đến trong Hội nghị các lãnh tụ Hồi giáo cầu nguyện tại Kaaba, và nó đã được gần hơn các lãnh tụ Hồi giáo vào tường của Kaaba làm hỏng những lời cầu nguyện của mình, chủ đầu nói Durr đó, ông nói: "đã phải dừng Msamta góc trên bên của Imam được gần nhất tôi đã không nhìn thấy, nên tham nhũng dự trữ .. vv", ở đây Ibn Abidin cho biết: "Tìm kiếm Hernblala ngọc trai chú thích, cũng như cát trong biển một chú thích," và sau đó dùng nhắc anh về buổi trình diễn tại sự nói dài giòng những gì trong đó.